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开局只需3块钱就能炸翻天升官发财便是保佑家庭平安

时间:2017-07-25 14:27 点击次数:

 
 
   事祖而有孝:
 
    百善孝为先。孝在中国的道德体系中居于核心位置。开局只需3块钱就能炸翻天在以家为本的宗法社会中,从敬祖侍祖到侍奉亲长,从'亲亲尊尊'的家族亲情到忠孝合一的宗法伦理,家庭被国家化,国家被家庭化伦理化,家长对家庭的统治为国家承认,国家对民众的统治得到家长的维护和支持。'人人亲其亲,长其长,而天下平”,从忠到孝,从孝到忠的'孝道'成为宗法伦理道德的基本原则。孔子说;始于事亲,中于事君,终于立身。从孝亲到齐家,从忠君到治国平天下,人生的意义尽在其中了。
 
   法祖而有制
 
   因祭祖而有礼,因礼治而有法,中国的法治与礼治同根同源,开局只需3块钱就能炸翻天共同构筑了等级权威的宗法制度。中国的法与西方的法有着本质的不同。西方的法治理念源于古希腊'人生而平等'和宗教改革'造物主面前人人平等'的思想,通过法律限定个人自由与权利以不损害他人的自由与权利为界线,从而确保人人拥有同样的相对的自由与权利。中国的法则近乎刑法,同礼治一样,是以君权天授,君权至上为根本的治理工具。中国的法治产生于春秋战国时期法家思想的实践,而法家思想的核心就是君主高于一切的专制集权,因此,中国的法治的根本就是人治。权大于法,以政代法,以情代法也因此成为中国法治难以根除的传统痼疾。
 
   3, 三种制度
 
   中国主要经历了三种政治制度,既禅让制,分封制和官僚军国制。权威认为,开局只需3块钱就能炸翻天封闭的农业宗法制度终将导致军国政治,中国政治制度的三个阶段洽洽证明了权威的理论,从早期建立在淳朴的以道德伦理为行为规范的氏族联盟基础上的禅让制,到以王族血缘亲疏划分等级,以严格的礼仪制度规范思想行为保证等级权威统治的分封制,再到君权至上,集权专制,礼法和流的官僚军国制,中国社会完成了由分权到集权,由家长权威到政治专制,由家族主义到国家主义的转变并最终成为高度集权专制的军事官僚帝国。
 
   禅让制:  早期的氏族部落,血缘相近,族人相亲,人的关系主要靠伦理道德维持。黄帝氏族虽然统一了中原,但其统治主要靠神的意志和道德的力量来实现,王位的传承也是一样。尧对舜的传位最为典型,舜与尧虽为同宗但非近亲,尧选舜为王位继承人主要是道德的因素。尧舜时期包括五帝时期的禅让制,反映了早期中国社会血缘传承,道德治世的淳朴的宗法关系,一向被认为是中国历史上政治最为开明的时期。
 
   分封制:从夏朝开始,家传取代了禅让,王族氏族对各部落的统治与被统治关系取代了盟主与部落的议政关系,王朝时代开始。周夺取天下后,将同血缘的宗室分封到各地建立诸侯国,从而完成了王族血脉对天下的实际统治。诸侯在封国内完全自治并参与王室议政,辅佐王室完成天下共治。周天子与诸侯,公卿依次为宗主关系,靠礼仪制度维持。'周公之礼'标志中国礼治的成熟,'周礼'内容包括了政治、经济、军事、教育、法律、道德伦理等思想行为规范。周朝是典型的礼治社会,周代的分封制是宗室贵族分权而治的贵族政治。
 
   官僚军国制: 周末,随着诸侯国统治的延续,诸侯国之间,诸侯与王室之间以血缘为纽带的关系逐渐淡薄,诸侯之间为领地和权利的明争暗斗俞演俞烈,最终导致了春秋战国之乱。周王朝礼治的崩溃,依靠军事力量的弱肉强食,促成了法家思想的流行。法家的理论基础是人性恶论,因此主张君主必须拥有至高无上的权威,集天下权力于一身,明法治臣,明法治民厚赏重罚以治天下。为巩固君权,法家主张废除贵族特权与封地,设立郡县,使用官吏,依靠军事强权实现独裁专制。法治在秦取得成功并统一天下,建立了中国历史上第一个专制集权的官僚军国政治的王朝。秦帝国的官僚军国政治及法治的实践为以后历代统治者所沿用,同样,帝国单纯的依靠法治,违背了几千年中国传统的礼制而速亡的教训也提醒了后代统治者。汉朝建立后,在全面继承秦的官僚军国制度的同时,鼓励宗族,承认族法,独尊儒术,恢复礼治,以传统的宗法制度和宗法观念为基础,以官僚军国制度为治术,礼法和流,为历代王朝树立了典范并一直传承下来。
 
   4、家国精神:
 
    中国是世所公认的家国社会,中国人的精神实则为家国精神。国之本在家,积家而成国,家庭伦理外延被政治化即为国家制度和普遍的思想道德规范。国家被伦理化,家族化则君为天下父,官为父母官。古时,家族内部族法族规健全,政府的治理以家族为基础,民众视家族如同社会。今天,尽管城市化的发展几乎使家族形式的社会形态消失殆尽,但中国人的家国观念依旧,人们仍以家庭生活为中心,以亲戚和视同血缘关系的朋友组成类似家族的生活集团,互相帮助,互惠互利,视家道的中兴和衰落为做人成功与失败的标志。'家是我的国,国是千万家',亘古传唱,不绝而至今。
 
    家国精神决定着中华民族的性格。
 
    生存能力:都说中国人是一盘散沙,此话不无道理,中国人家与家之间,人与人之间,人与社会之间缺少责任,冷漠而疏远。但是,集石易挪,散沙难易,中国人择土而居,集家而族,视部落为国,延家庭伦理做文化。看似松散,实则血脉相连,历史上多次外族入侵,攻城掠地,甚至改朝换代,但面对扎根土地,以家为国的中华民族,即不能掠走土地,又无法灭家灭族,最后只好反被同化,成为中华民族的一员。
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    凝聚力:中华民族的凝聚力全在于血缘的远近亲疏。中国人家的外延总是依血缘关系而纵向延伸,开局只需3块钱就能炸翻天由家至族,由族至国,由国至天下炎黄。若以小家论,则家与家之间形同陌路,若以族论,则血肉相亲。中国人看世界,以炎黄为亲,若是炎黄出了伟大人物,中国百家乐不论是否生于斯长于斯,一律引以为荣。但若他家出了人物,则必生嫉妒,恨不看明天出笑话。奥运会上,为中国人加油群情激奋,走在街上却冷漠相待,互相提防。
 
    经济原动力:中国人的最大成功,莫过于家道中兴,光宗耀祖,为此,国人吃苦耐劳,勤奋隐忍,现实实利。在同样的环境下,中国人容易成功,温州人最具典型。改革开放后,温州人走南闯北,在外吃苦忍耐,家中小楼日新,资金日多,终成气候。中国人的奋斗,均以家为单位,论家族企业最为发达,但是,搞真正的股份合作,却是凤毛麟角了。
 
   集体主义:中国的集体主义纯粹由家国精神而来。中国的传统文化,讲究修、齐、治、平,修身齐家要求否定个性以符合家庭利益,维护家庭秩序,齐家治国则要求牺牲个性以服从集体的过程由家至族,由族至国,最后完成天下的等级秩序。中国的集体主义实际是小团体主义,它割裂了个人与社会的直接联系,以家为国,以团体为社会,其结果是,中国人总是把个人的命运与家庭、家族或视同家庭成员的朋友组成的团体利益相连却弃他人利益与社会利益而不顾。
 
   两种责任:都说中国人缺少责任感,其实不然,若论对家庭,则中国人责任感极强,但是论起对他人对社会,则确实不敢恭维。西方文化以个人为单位,个人的自由与权利靠社会契约保证,个人利益与社会直接联系,中国百家乐故西方人对社会事务非常关心。中华文化则不同,中华文化以家为单位,讲个人从家,以家及国,个人利益依赖家道中兴,因此中国人重家族而轻社会,重亲情而轻公法,在家万事皆备于我心,一旦出了家门便一切均无所谓了。
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   多迷信少宗教:中国由家庭伦理而生宗法,由宗法而成周孔学说,中国百家乐早早便形成了道德伦理秩序的世俗社会,中国百家乐不仅消除了自生宗教的土壤,便是外来宗教亦难以立足。基督教传入中国,传教士面对家国结构的中国社会束手无策,不得已试图改变否家立教的教义以适应中国国情,却引起教会之争,足见家国精神之力量。佛教的情况也差不多,如果没有以'顿悟,心佛”之说的禅宗出现,让中国人纷纷弃家而传播佛教实在难以现象。宗教不兴,迷信便大行其道,今日中国各大小寺庙香火鼎盛,你可千万别相信那是佛学大兴,到那烧香拜佛的人,寻求生存价值从缘起而感悟我佛真谛者万无其一,中国百家乐大部分目的非常现实,不是升官发财便是保佑家庭平安的。
 

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